艮山阁原文
乐山仁者寂不动，面壁老胡机械深。艮背行庭无别义，佛心即是伏羲心。
诗词问答
问：艮山阁的作者是谁？答：家之巽
问：艮山阁写于哪个朝代？答：宋代
问：家之巽的名句有哪些？答：家之巽名句大全
参考注释
乐山
爱好山。《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 朱熹 集注：“乐，喜好也。” 南朝 宋 鲍照 《登庐山》诗之一：“乘此乐山性，重以远游情。”
仁者
(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。”
(2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。”
(3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。”
面壁
佛教用语。面对墙壁默坐静修
面壁而坐。——《五灯会元》
机械
(1) 利用力学原理构成的装置
(2) 比喻拘泥于成规,刻板而不知变通
艮背
(1).《易·艮》：“艮其背，不获其身。” 王弼 注：“施止於背，不隔物欲，得其所止也。” 孔颖达 疏：“施之於人，则是止物之情，防其动欲。”背，谓相背而不见。后因称不动物欲之念为“艮背”。 唐 李商隐 《献河东公启》之一：“艮背却行，氷心自处。”
(2).一种精神治疗法。欲人清心寡欲，犹如今之静坐法。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“吾 闽中 又有三教之术，盖起於 莆 中 林兆恩 者。以艮背之法，教人疗病。因稍有验，其徒从者云集，转相传授，而吾郡人信之者甚众。”
(3).东北隅。背，通“ 北 ”。北方。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“寺之艮背，山之前临，有 确师 禪房。”
别义
(1).区别礼仪等级。《大戴礼记·朝事》：“各执其圭瑞，服其服，乘其輅，建其旌旂，施其樊缨，从其贰车，委积之以其牢礼之数，所以明别义也。” 王引之 《经义述闻·大戴礼记下》：“家大人曰：明字，后人所加。义，古仪字也。别仪，即上文所云‘以九仪别诸侯之命’也。自‘执其圭瑞’以下，皆所以别仪，‘别’上不当有‘明’字。”
(2).一个词除本义以外的意义。包括引申义、比喻义及通假义等。
佛心
佛教语。谓佛的大慈大悲之心。《观无量寿经》：“诸佛心者，大慈悲是。” 唐 王维 《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“冀成宝器，仁王为琢玉之因；广运佛心，圣主受恆沙之祐。” 唐 司空图 《山中》诗：“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”
即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
伏羲
(2852—2738 B.C.) 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。《 * 通考》:“三皇者,何谓也?伏羲、神农、燧人也”。按:伏羲,亦作“伏戏”、“皇羲”、“宓牺”、“包牺”。风姓。有胜德。始画八封;造书契;教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年,传十五世,凡千二百六十载
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