再讯问严子文疾原文
清心止渊水，养性顺杞柳。水信造物儿，能妨莫逆友。
我当诵七发，阑翻倾辩口。
据几遂霍然，何辞未能酒。
诗词问答
问：再讯问严子文疾的作者是谁？答：崔敦礼
问：再讯问严子文疾写于哪个朝代？答：宋代
问：崔敦礼的名句有哪些？答：崔敦礼名句大全
崔敦礼再讯问严子文疾书法欣赏
再讯问严子文疾书法作品
参考注释
清心
(1) 心情恬静,没有牵挂
清心寡欲
(2) 纯正之心
月白清心
(3) 又指居心清正
一向清心做人
渊水
深潭；深潭之水。《书·大诰》：“已，予惟小子，若涉渊水。”《新唐书·刘蕡传》：“兹心浩然，若涉渊水。” 明 归有光 《太极在先天范围之内》：“如明鑑设而妍媸形，渊水澄而毛髮烛。” 清 唐甄 《潜书·居山》：“与之处数日，见其身如丘山，神如渊水。”
养性
陶冶心性
杞柳
木名。落叶乔木，枝条细长柔韧，可编织箱筐等器物。也称红皮柳。《孟子·告子下》：“性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹杞柳为桮棬。” 晋 孙楚 《登楼赋》：“杞柳绸繆，芙蓉吐芳，俯依青川，仰翳朱杨。” 宋 黄庭坚 《乙未移舟出》诗：“安能诡随人，曲折作杞柳。”
水信
汛情的信息。 明 陆深 《续停骖录摘抄》：“ 黄河 水异，凡立春后冻解，候水初至凡一寸，则夏秋当至一尺，谓之水信。”
造物
(1) 创造万物,也指创造万物的神力
(2) 指运气;造化
莫逆
指两人意气相投,交往密切友好
七发
辞赋名篇。 汉 枚乘 作。《文选·枚乘〈七发〉》 李善 题解：“《七发》者，説七事以起发太子也，犹《楚词·七諫》之流。”后有不少仿作，如 傅毅 《七激》、 张衡 《七辩》、 崔驷 《七依》、 马融 《七广》、 王粲 曹植 《七启》、 徐干 《七喻》、 张协 《七命》等，形成一种辞赋体裁，称为“七体”，简称“七”。 唐 刘知几 《史通·序例》：“ 枚乘 首唱《七发》，加以《七章》、《七辩》。音辞虽异，旨趣皆同。” 清 赵翼 《接西庄书知目疾已霍然》诗：“《七发》能起病，一檄可愈风。”
辩口
(1).谓善于辞令，能言善辩。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 齐襄王 闻 雎 辩口，乃使人赐 雎 金十斤及牛酒， 雎 辞谢不敢受。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“妇言，不必辩口利辞也。”
(2).指能言善辩的口才。《秦併六国平话》卷上：“属者 苏秦 、 张仪 驰骋辩口，离间诸国。”
霍然
突然
焕然雾除,霍然云消。——司马相如《大人赋》
手电筒霍然一亮
病体霍然而愈
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